张炜《古船》的简介来不及看原著了大家快帮忙告诉我基本内容啊

1. 张炜《古船》的简介来不及看原著了大家快帮忙告诉我基本内容啊

《古船》简介：
《古船》以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁。
作品通过家庭的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎，以一个古镇的历史折射了整个中国的历史进程，是“民族心史的一块厚重碑石”。

《古船》是张炜的一部具有深厚历史和文化底蕴的小说，描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。它是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一。
是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。作者以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。《古船》获得庄重文文学奖、人民文学奖等重要奖项。
扩展资料：
《古船》创作背景：
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。文化寻根意识包括三个方面：第一，在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释，发掘其积极向上的文化内核。
第二，以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉；第三，对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判，如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。但这些方面并非绝对分开，许多作品是综合表达了“寻根”的意义。
综合来看，“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。
虽然打出了“文化寻根”的旗号，但对于什么是“文化”，这些寻根作家们却莫衷一是。大多数作家选取了自己最为熟悉的某个地域做为切入文化层面的基点。而张炜，则选择了自己所熟悉的农村为背景，进行了一次乡野文化寻根之旅。
回顾历史，我们可以明显地发现，每一次社会变化的时期同时也是人的思想变迁、保守与疑虑迸发的阶段，从某种意义上说，任何一次社会转型或动荡都会引起知识分子新的精神觉醒和价值重铸。正如雅斯贝尔斯所描绘的“一战”后人们的精神状态一样。
处在二十世纪八十年代的中国同样面临社会改革的震荡——当然，这种震荡主要指的是文化和精神方面。当社会的中心价值和标准已经解体，面对“无名”的时代，很多人不可避免地陷入到无可自拔的虚无与苦痛中去。
作为文化精英的知识分子，尤其比其他人有切入肌肤的痛感。他们或固守传统以求灵魂的安妥，或以新的勇气寻求新的信仰和价值，或以绝望的心态去哀叹魂灵之死。
参考资料来源：百度百科-《古船》

2. 读书笔记010 张炜《古船》

这是一本具有鲜明的二十世纪八十年代中国特色的小说。
  
 那个时代，是百废俱兴文学兴旺的时代，是征婚启事上都要表明“爱好文学”的时代，是作家还处在崇高地位的时代。
  
 在那个年代，作家热烈地用作品叙述社会现实，阐述自己的观点和看法，以至于部分作家把自己当成了未遂的政治家，改革家等等。
  
 贾平凹的《浮躁》柯云路的《新星》路遥的《平凡的世界》等部分作品都是其中的代表。
  
 张炜的《古船》也是其中之一。
  
 小说以20世纪末期中国农村发生的巨大变化为背景，通过洼狸镇隋、赵、李三大家族40多年间错综复杂的恩怨纠葛，生动刻画了古老农村嬗变中的心灵阵痛与文化冲突。
  
 隋家一直是镇子上的大地主，但是随着土改的到来，隋家的掌门人敏锐地意识到时代发展的趋势，主动献出了手中的经济命脉—粉丝大厂，厂子被镇上的赵家承包接管，随之而来的便是赵家通过钻革命的空子而获得的迅速崛起。赵家依仗权势欺压隋家，隋家的二儿子便一直想找机会夺回粉丝大厂重振家族，直到被欲望冲昏头脑。而不断为镇子贡献革新成果的李家最终也尝到了机械革新的苦果，三个家族之间的恩恩怨怨夹杂着作者对于历史，对于社会改革，以及对于人性的感悟和思考。
  
 可以看出，作者张炜把隋抱朴当成了自己理想中的人物，以至安排了一个让人觉得怪怪的细节，让隋抱朴平时研读《共产党宣言》，但这也可能就是作家的幼稚的理想吧。社会的前进，并不是作家心中的“理想国”。
  
 文学家不是政治家，正如主持祭祀的人与厨师不能混为一谈一样。文学家的任务还是要描写人性，去描写“春江水暖鸭先知”的社会现象和人们的情绪、情感和心理，而不能把自己当成上帝一样全知全能。
  
 诗仙李白、诗圣杜甫在诗中可以创造世界，在现实中未必能建功立业。
  
 两千年前，有一位学识渊博声誉甚隆的儒学学者，阴差阳错当上了国家的设计师。于是根据儒家经典，言必称三代，事必据《 周礼 》，宵衣旰食，鞠躬尽瘁，终于十几年就落得了个身死国灭的可悲可笑的下场。这个人就是王莽。
  
 鲁迅先生《故乡》中说“这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路”，思想伟大如鲁迅，也没有找出当时中国的道路。中国的道路，社会的发展，其实还真的是政治家的专业。
  
 所以啊，文学家还是去做自己的专业为好。所以啊，那些看了一些小说就认为自己已上知天文下知地理经天纬地治国安邦的文学青年、中年、老年，还是醒醒吧。

3. 张炜《古船》的艺术特色是什么？

《枫杨树山歌》

 一个作家总是建立自己风格独特的艺术世界，谱写自己的艺术谱系。福克纳执着于“一块邮票大小的地方”，马尔克斯钟情于魔幻小镇，莫言则把笔端投入到高密红高梁故乡，都是这种努力的结果。植根于自己的生活土壤，以回忆的方式来营造这样的故乡家园,是这些作家成功的尝试。 

　　和他们相比，苏童并没有乡村生活的经验，他对乡村生活的体验都来自父辈的回忆和日常生活中的观察，因而他的枫杨树故乡是虚拟的，他小说中出现的罂粟、红马、牧鹅人、农具、纺车、柴草、牛车都是来自间接的观察和阅读。好在苏童是一个超经验型的作家，他并不喜爱直接地迅速地反映当下生活，他的优点在于笔端始终充盈追忆和想象的诗意，这让他与一般的作家拉开了距离。创作即回忆是苏童小说的叙述前提，而明白创作即想象则能弄清苏童小说爆发力之所在。《妻妾成群》的成功，就在于苏童超越了时空（旧时代的老式家庭生活）超越了性别（以颂莲的女性视角）展现了一个现代目光下的古老悲剧，在《米》中，五龙作为枫杨树的灵魂人物，在城市和乡村之间徘徊，孤魂般地找不到自己的归宿。 

　　在《枫杨树山歌》中，苏童笔下的人物同样为自己的归宿而惶惑，老冬爷便是这样一个代表，“他的坟头如今弧单单立在河的左岸，与童姓家庭的祖坟隔河相望”。老冬爷作为外乡人始终没能和枫杨树人融成一片，体验着无根的痛苦。但那些枫杨树人也同样被归宿感煎熬着，幺叔的灵牌丢了，成了孤魂野鬼，财主的两个儿子演义和沉草，一个疯了，一个出逃，都是飘浮在欲望之海而找不到精神栖息地的流浪儿。 

　　出走和还乡是苏童小说的两大母题，在《枫杨树山歌》中，这样两种母题被交织在一起。现代人的焦虑被苏童注射历史之幕之后，枫杨树人对故乡的爱和恨便转化为出走与还乡两大外在行为。《财主的两个儿子》让我们嗅到了《米》的不少气息，地主刘老侠家族的故事或者并不新鲜，在周立波的《暴风骤雨》和张炜的《古船》中都有类似的描写，但苏童并不关注土改本身的意识形态内容，而是展现枫杨树人的爱和恨在这场历史变革中的人性冲突，财主刘老侠与长工陈茂，沉草与演义，庐方与沉草，陈茂与翠花花，都在人性的拷问下放射出令人凛冽的蓝光，血丝的纠缠，性欲的肮脏，家族的阴暗，都在枫杨树人的故事中得到了完美的体现。 

　　应该说，《枫杨树山歌》抒写了一种残忍的诗意，一种恐惧的审美，这都源于作家本人对枫杨树的热爱和仇恨，爱恨交织才会出现这样优美而苦难的文字。

4. 张炜《古船》中的苦难情怀有哪些参考文献

　《古船》以家族小说形式，让隋、赵、李三大家族的矛盾纠葛贯穿起众多人物，再现中国自土地改革、大跃进、文化大革命至改革开放这段历史时期的社会发展史及民族直面变革时的阵痛。风雨如晦的日子，身心与人性的苦难成为人们积重难返的记忆内核。巴尔扎克说“小说被认为是一个民族的秘史”，《古船》以现实主义手法，掀开历史被遮蔽的一角，再现了一种真实，不失为一部优秀的描写中华民族厚重心灵史的长篇巨作。

　　一、苦难的意象群

　　《古船》中，张炜对意象进行了精心打造和着意表现，形成了宛若星辰的意象群。出土的古船，转动的老磨，古老的城墙，干涸的河流，新发现的地下河，被吐满鲜血的老红马，遗落的铅桶，神秘的《海道针经》，给人希望的《******宣言》，跛四的笛声，营养不良的小累累，粉丝厂的倒缸……这些意象相互独立又互相统一，含蓄哲理，求解性与多义性相结合，寄托作者情思，负载文学审美意味。“小说以‘古船’为中心意象，以《天问》、《海道针经》、河流、地下河等为副意象，从而在小说中构成枝蔓密布的意象群，这些意象群，一方面负担着整部小说结构的作用，一方面承担着重大的叙事目的，张炜试图借助含混多义的意象，使小说进入一种深度状态，促进故事情节的表意进程，有效地加大小说叙事的张力和内容深度。”

　　“船”是个古老的意象，它承载着漂泊之情，出世之感，引渡之意。张炜传承其厚重的文化含义，又加入了自己独特的见解。小说里出土的古船“是一条残缺不全的大木船……气味让人喉咙发干，欲呕不能……木头上，所有洞眼一齐滴水，先是白水，然后是红水。到后来谁都闻到血腥味了，啊啊呜呜地想退远一点。”历史如果也啊啊呜呜地退远一点，就回到了洼狸镇那段人心可畏的动乱年代。天灾与人祸并行，洼狸镇经历了重重苦难。巨雷劈毁灼烧了老庙，芦青河变浅变窄搁浅了船只，消逝了镇上的繁荣，人们在饥荒中垂死挣扎。仇恨、杀戮、战争残酷上演。大写的“人”在白热化的革命环境中萎缩侏儒，人性的弱点与恶性张牙舞爪，人的尊严遭无情践踏，命如蝼蚁，生者含冤，死者不甘。古船的血腥味正是历史的血证。如是观之，笔者认为“古船”包含以下意蕴：1、“古船”是中华民族的象征，“古船”之“古”在于中华民族厚重的文化和中华民族传统文化中存在的痼疾； 2、“古船”是苦难的象征，张炜借“古船”表达他对历史的深刻反思，古船的出土正是被遮蔽的历史浮出历史表面；3、“古船”是人们苦难历史的见证者，苦难的源泉在于人与人之间为利益而自私残杀，张炜以其人道主义情怀苦苦思索民族苦难的救赎方式。

　　二、在革命中竭力挣扎的苦难女性的身体尴尬

　　《古船》以家族为主线，它在继承现代家族小说批判意识与启蒙传统的同时，由对贵族家庭日常生活的叙述转向对革命大家庭的关注。革命在20世纪是个核心词汇，它影响了中国社会的变化，历史的走向，人民的思想心理。“妇女在革命中的尴尬，女性身体成为革命战场与革命动因”，“在我们的文学中经常有这样值得思考的场面——革命或******对妇女进行分配的场面，所寓示的是革命的成功与失败。”[3]小说中众女性在革命的大环境中苦苦挣扎，荏弱无力，身体和心灵遭受毁灭。追根溯源，是外在的时代政治因素而非她们的性格因素，造成了她们不可遏制的苦难与悲剧命运。在革命中，“农民阶级不仅要求政治上，经济上当家作主人，同时也追求着身体的翻身与欲望的满足”。[4]正如鲁迅笔下的阿Q，他不懂革命实质，但他有自己的“革命理想”——要什么有什么，****，洋钱，洋纱衫等。而女性更是阿Q心中“革命”的分配品和战利品，从赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿到假洋鬼子、秀才的老婆，还有吴妈，阿Q都暗暗思忖过一遍。

　　《古船》中闹革命的农民阶级身上正有着类似的革命理想和中国小农经济催产的狭隘愚昧。赵炳和赵多多是其中的典型人物。赵炳垂涎美丽的含章，在革命中伺机占据了含章十八年，他坦白自己是“洼狸镇上一个穷光蛋”，占据一位美丽的女人已自足，死而无憾。赵多多是革命中的无赖，他翻身以后违背党的政策，对捐出自己财产的开明的老隋家骚扰恐吓，对隋迎之的妻子茴子居心叵测，公然调戏。他认为占有资产阶级的妻子是“早晚的事，还剩下了？”含章和茴子在苦难中挣扎而不能自救，终于沦陷在时代的沼泽之中。

　　含章从赵多多的魔爪中被救下，却又宿命般地沦陷于赵炳的淫欲下。

5. 张炜的小说《古船》对新时代文学产生了什么样的影响？

张炜的小说《古船》是中国二十世纪八十年代”寻根文学“的重要代表作，一方面其吸收了拉丁美洲魔幻现实主义的特性，表现出时空的跳跃、怪诞的传说预言；另一方面又回望传统文化，表现出对于传统文化的思考，及其未来如何发展的设想。一、《古船》之“魔幻”在《古船》的叙事形式上，小说在现实与历史间肆意跳跃，循环往复，从而构建起奇特的联结：现实可以在历史中寻找诱因，赵炳以被剥削阶级的形象登上历史舞台，以自身的果断决绝获取了权力，进而成为了众人膜拜的对象；当前的人物形象也是源于历史的，赵多多的暴戾是生于血脉的，他的贪婪欲望贯穿于历史，而隋抱朴的忍让懦弱是在经历过诸多无法遗忘的血腥之后形成的。
但作者并没有拘泥于单纯的循环往复，同时也看到了历史前进的必然性，“个体的毁灭，轮回的苦难正是历史前进必将付出的代价”，历史不断往前，不断发展，它的祭品正是那些血腥的悲剧。
二、《古船》之“传统”在《古船》的写作中，作者将现实与历史连结，去思考传统文化在这十几年的断裂，去展现人性的卑劣与暴戾。小说的结尾有一种传统文化回归的意味，”隋家“最终夺回了曾经的根基。
但小说中不断暗示的”隋家无后“，商业化的入侵，以及年老一辈的不断退场，又表现出作者对于传统文化继续发展的一种悲观感，表达出传统文化终将式微的预示。或许，只有让传统文化与现代化的机械不断融合，让传统文化在进程中不断改变，取得一种稳定的平衡之后，才能够确保传统文化继续的发展与留存。